孩子應(yīng)該有自己的見解，在這個問題上，照顧孩子的家長，完全可以采取“放手”的做法。

  雖然男士們?nèi)匀皇苣切叶礇Q的問題的影響，但是關(guān)于各種社會問題，我們都堅持既定意見，比如關(guān)于政治問題、科技問題、文學(xué)藝術(shù)問題等等。在這些事情上，我們必須保持接觸時代的思想潮流，否則就沒有什么值得自豪的。認(rèn)真形成自己的意見，是對自己負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)。如果我們最初依據(jù)的理由仍然成立，我們應(yīng)該堅持原來的意見。

  不過，我們無權(quán)把自己的意見轉(zhuǎn)嫁到孩子身上。眾所周知，讓孩子崇拜自己，這很容易做到，況且在任何事情上，大人都樂于采取孩子的辦法。但是當(dāng)孩子反對時，說明孩子們的思想傾向與我們的可能存在大的差異。

  例如，紐曼家的媽媽是個虔誠的福音派教徒，在兒子很小的時候，她就把自己的信仰傳輸給他們，可能她認(rèn)為，兒子們繼承了她的思想，就能變成孩子自己的想法。但是，當(dāng)他們長大后，都擺脫了媽媽的思想束縛，其中一個兒子開始信仰羅馬天主教，另一個兒子選擇了為自己創(chuàng)立信仰的道路。假如當(dāng)時這位媽媽能把基督的信仰原則告訴孩子，那么這位虔誠的母親或許可以少些煩惱。她可以從小教育孩子接受她的某種做法，但要求他必須站在福音教這邊，并把它作為唯一的信仰的話，那就不對了。

  政治上也應(yīng)該這樣，要使孩子充滿愛國情懷，還要教育孩子必須承擔(dān)公民的義務(wù)。孩子成熟后，有了分析問題的能力，自然就會擁護(hù)父母的觀點。這就要求，在孩子小時候尚沒有分析問題的能力時，父母最好別把自己的看法強(qiáng)行灌輸給孩子。最好用寬容的態(tài)度和不干預(yù)的方法，這樣才能把孩子培養(yǎng)成“有獨立見解的人”。另外，主動性是孩子的一種美德，但主動性并非是孩子先天固有的。其實它作為一種美德來說，是教育的結(jié)果，也是基本行為準(zhǔn)則的耐心說教，和在執(zhí)行這些準(zhǔn)則方面采取的寬容政策。培養(yǎng)家庭習(xí)慣的權(quán)力就掌握在父母們的手里，所以“不要讓一個壞習(xí)慣破壞家風(fēng)”，這是特別需要注意的。

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